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In and out...

Sous la surface de l'immigration et de l'émigration...
9. Le solde migratoire de la France est plus faible qu'ailleurs : il ne représente que 0,1 % de la population chaque année, contre 0,2 % en moyenne en Europe. Guillaume DUVAL, Alternatives Economiques  06/2013, p. 60.
8. La France accueille la plus grande communauté musulmane d'Europe, 5 millions de personnes, dont la moitié est française. Le Nouvel Observateur, 09/2012, p. 104. 
7. Selon l'Institut national d'études démographiques (INED), la France comptait 5,1 millions d'immigrés [toute personne née étrangère, à l'étranger, et résidant sur le territoire national] au 1er janvier 2006 (soit environ 8 % de la population totale), dont 3,6 millions d'étrangers (5,8 % de la population totale). Ce qui signifie que 1,5 millions de ces immigrés sont en réalité de nationalité française. Alternatives Economiques, 05/2011, p. 60. 
6. Selon les Nations unies, la part des immigrés [toute personne ayant franchi au moins une frontière depuis leur naissance, donc y compris les français nés à l'étranger], dans la population hexagonale passe alors à 10,6 % selon les projections réalisées pour l'année 2010 [14 % en Espagne, 13 % en Allemagne, 13,5 aux Etats-Unis...]. Alternatives Economiques
05/2011, p. 60. 
5. Les immigrés originaires des pays membres de l'actuelle Union européenne à 27 représentent 35 % de la population immigrée totale, et près de 40 % si on y ajoute les pays européens non membres de l'Union. Alternatives Economiques, 05/2011, p. 60. 
4. Depuis 2003, ce sont entre 200 000 et 210 000 ressortissants étrangers qui s'établissent [légalement] en France chaque année [dont un quart de ressortissants de l'Union européenne]. Alternatives Economiques, 05/2011, p. 61. 
3. La famille reste le premier motif d'admission : il concernait 77 000 personnes en 2008, selon l'INED [dont 58 % sont des conjoints, des descendants ou des ascendants de Français]. Alternatives Economiques05/2011, p. 61. 
2. Depuis 1990, le solde migratoire [différence annuelle entre les entrants et les sortants] a augmenté, passant de 40 000 personnes par an à 75 000 en 2010 selon les estimations de l'INSEE. Ce chiffre reste deux fois moins important que celui enregistré dans les années 1960. Alternatives Economiques05/2011, p.62. 
1. Près de 32 000 personnes entrées irrégulièrement ont obtenu un titre de séjour en 2009 selon le rapport du Comité interministériel [...]. 228 000 ont été régularisés depuis 2002, contre 164 000 expulsionsAlternatives Economiques, 05/2011, p. 63.

Fantasme intégral...

74 % des personnes interrogées [dans une étude publiée par Le Monde en janvier 2013] considèrent que l'Islam est une religion "intolérante[68 % parmi les moins de 35 ans], et huit Français sur dix jugent que la religion musulmane cherche à imposer son mode de fonctionnement aux autres. Abdennour Bidar, France Inter, Cause commune, tu m'intéresses, 27/01/2013.
Quelques chiffres complémentaires issus de cette même étude...
[...] Plus de la moitié des personnes interrogées pensent que les musulmans sont "en majorité" (10 %) ou "en partie" (44 %) "intégristes", sans que l’on sache ce qu'elles entendent par ce qualificatif. ReligionBlogLeMonde.fr.
Très peu de chiffres sur le nombre d'intégristes islamistes sur le Web, sinon...
En 2004, une étude menée par les Renseignements généraux estimait le nombre de salafistes à 5 000. Aujourd'hui, on estime que le chiffre varie entre 12 000 et 15 000. Les effectifs salafistes ont quasiment triplé en moins de 10 ans. Samir Amghar (Sociologue), Atlantico.fr.
Dans le domaine de l'immigration, les chiffres sont à prendre avec beaucoup de réserves...

Mais il semblerait que seulement 15 % des musulmans fréquentent une mosquée.

On voit pas très bien comment une "partie" significative de l'ensemble des musulmans, et encore moins une "majorité" d'entre-eux serait constituée d'intégristes, alors qu'ils sont seulement 15 % à fréquenter une mosquée.
Mais surtout, si les salafistes sont bien 15 000 en France, ils représentent 0,3 % seulement des 5 millions de musulmans du pays.

Quoi que l'on pense de ces individus, ils ne représentent donc que ce que l'on appelle une "infime minorité". Et quand bien même les salafistes n'ont pas le monopole de l'intégrisme, il faudrait qu'ils ne représentent qu'une petite partie de l'ensemble des intégristes pour que les craintes des sondés fassent sens. Or s'il y avait une communauté d'intégristes plus étendue que celle des salafistes, on nous en parlerait plus souvent.

Les raisons de ce racisme latent sont diverses, selon Abennour Bidar...
[...] La crise économique qui suscite une angoisse diffuse, n'attendant qu'un sujet pour se cristalliser, un fond d'intolérance ou de racisme ordinaire irréductible, la part des fantasmes face à un "grand méchant" dont on aurait besoin, la surinterprétation du religieux, un certain populisme
[...] Une responsabilité des médias, des politiques et des intellectuels : on a laissé à l'extrême droite, portée par de mauvaises intentions, le monopole du "courage" sur ces questions.
[...] L'islam a un problème avec lui-même et qu'il a du mal à se régénérer. Il est urgent que les musulmans s'interrogent de façon critique sur leur religion et sur leur communication.

Barbecues...

Aux États-Unis, des années 1890 aux années 1950, plus d'une centaine de personnes ont été lynchées, en moyenne chaque année [90 % d'entre-elles étaient noires]. Cette pratique sauvage [qualifiées de negro barbecues] était aussi un spectacle, auquel on conviait souvent les enfants. Des cartes postales en étaient tirées.
[...] Hose fut enchaîné à un arbre, mutilé (sexe, mains,oreilles), avant d'être arrosé d'essence et brûlé vif. La foule se disputa ses restes carbonisés, y compris son coeur, dont une tranche fut offerte au gouverneur de Géorgie. 
[...] Les écoles du voisinage avaient modifié leurs horaires pour que les enfants puissent assister au spectacle
[...] Les participants prennent des photographies pour leur propre compte, qu'on retrouve encore aujourd'hui dans les albums de famille, entre la naissance du petit dernier et la communion de l'aînée. "C'était vraiment marrant cette odeur quand il brûlait, et sa chair cuisait en faisant des grésillements comme si on avait rôti un cochon ou une vache [...]"
Books, 10/2012, p. 82.

 Lynchage de Rubin Stacy à Fort Loderdale (Floride).1935.

  Lynchage de Thomas Shipp et Abram Smith à Marion (Indiana). 1930.

 Lynchage de William Brown. Omaha (Nebraska). 1919.

Voilà, voilà...

Apprentissage de l'oubli...

Je vous disais que les enfants avaient de grandes facilités à apprendre de nouvelles langues. Mais à partir de l'âge de sept ans, cela devient beaucoup plus difficile. L'adaptation à l'autre par l'intermédiaire de la langue, est devenu si étroite, qu'elle représente un obstacle à l'appropriation d'une nouvelle langue. Et il en est un peu de même de la capacité de reconnaissance des visages. [...] Des bébés âgés de six mois sont capables de distinguer un grand nombre de visages différents. Mais dès l'âge de trois mois, leur capacité de reconnaissance a déjà commencé à se focaliser sur les caractéristiques des visages auxquels ils sont fréquemment exposés. A partir de neuf mois, un bébé élevé en Chine par exemple, ne fait plus la distinction entre plusieurs visages d'enfants européens s'il n'y a pas été exposé. Ces visages vont avoir tendance, pour lui, à tous se ressembler. Et ainsi, la population humaine qui nous entoure pendant notre petite enfance, nous apparaîtra composée de personnes toutes singulières, uniques, particulières, à nulle autre pareille, alors que des visages issus de populations différentes par certaines de leurs caractéristiques physiques, auront tendance à être appréhendés comme étant composés de personnes identiques, interchangeables, favorisant ainsi les stéréotypes, les généralisations, les stigmatisations, les discriminations sur des critères de différence physiques ou culturelle.
Et il en est de même au niveau du langage parlé. Le petit enfant s'appropriera sa langue, et non seulement il ne comprendra pas la signification des autres langues, mais il aura tendance progressivement à ne plus les considérer comme des langues, voire à les considérer comme des bruit. D'où l'expression des grecs de l'antiquité pour désigner les étrangers, les "barbares". Il leur semblait que les étrangers ne savaient pas parler. Qu'ils n'avaient pas de langue mais seulement la capacité d'articuler des sons forcément sans signification puisque ce n'était pas du grec : "bar-bar-bar-bar-bar".
L'oubli est une dimension essentielle de l'apprentissage. Et pour cette raison, tout apprentissage, toute éducation, devrait être aussi un apprentissage de la richesse de ce que nous avons perdu en nous appropriant l'univers culturel qui nous entoure.
Jean-Claude AMEISEN, France Inter, Sur les épaules de Darwin, 24/11/2012.

Invasions barbares...

Jamais je n'aurais pensé me retrouver un jour minoritaire, sur le plan racial, culturel, religieux, au point de faire figure de perdant historique sommé de renoncer à ma culture pour mieux "accueillir l'autre".
Renaud DELY citant Richard MILLET, Le Nouvel Observateur, 09/2012, p. 95.

« Minoritaire sur le plan racial »...
Si l'on passe outre cette première définition du mot race...
[...] Catégorie de classement biologique et de hiérarchisation des divers groupes humains, scientifiquement aberrante, dont l'emploi est au fondement des divers racismes et de leurs pratiques. Petit Larrousse, 2005.
... et que l'on se restreint à la race entendue comme...
[...] Subdivision de l'espèce humaine en Jaunes, Noirs et Blancs selon le critère apparent de la couleur de la peauPetit Larrousse, 2005.
... quelles sont alors les races représentées par ces hommes ? Où commencent-elles ? Où finissent-elles ?







Ce montage a été réalisé en à peine une heure en puisant dans les 60 joueurs de foot professionnels listés sur le site de la FIFA, à la seule lettre B. Il serait un peu plus coûteux en temps mais tout aussi simple de proposer un gradient continu (et même plus fin, plus subtil) parcourant toutes les couleurs de peau et les morphologies de l'espèce humaine.
Si il est, en pratique, impossible de classer les hommes selon le principe de race, que veut donc dire "minoritaire sur le plan racial" ? Objectivement, rien. Mais dans un cadre subjectif, on l'a bien compris, il s'agit pour Richard Millet, de signifier qu'il trouve ses concitoyens trop "bronzés", "noirs", "bridés", "crépus", "jaunes", "café-au-lait", etc.
Et s'il suffit de prendre le RER B à la Courneuve au petit matin, pour se considérer en minorité sur le plan ethnique, autant passer devant l'ANPE au petit matin pour se considérer comme appartenant à une minorité de gens qui veulent encore travailler, passer dans un troquet en milieu d'après-midi pour s'inclure dans la minorité des buveurs d'eau minérale, etc. 

« Minoritaire sur le plan culturel »...
La culture se définit comme l'ensemble des usages, des coutumes, des manifestations artistiques, religieuses, intellectuelles qui définissent et distinguent un groupe, une société mais aussi, comme un ensemble de convictions partagées, de manières de voir et de faire qui orientent plus ou moins consciemment le comportement d'un individu, d'un groupe. Le petit Larrousse, 2005.
Il ne fait aucun doute qu'on puisse trouver sans mal un cadre en entreprise ou un "intellectuel" parisien,  d'origine étrangère, quelle qu'elle soit, avec qui Richard Millet partagerait, un mode de vie, une sensibilité culturelle et artistique, une conception de la religion et de la morale, plus proches, qu'avec une majorité de français "pure souche" qui pour la plupart d'entre-eux, ont un mode de vie qui a peu à voir avec la vie parisienne, ne vont jamais au théâtre ou à l'opéra, sont moins de 5 % à pratiquer leur religion (parmi les catholiques, comme Richard Millet), et auraient probablement du mal à bavarder éthique, religion ou beaux-arts avec l'écrivain... INSEEWikipedia.

« Minoritaire sur le plan religieux »...
L'Etat ne recense pas l'appartenance religieuse des citoyens. Il faut donc confronter diverses enquêtes et autres sondages pour avoir une idée de la proportion de catholiques dans la population française. Quelques résultats classés des plus récents aux plus anciens (provenant de sites qui indiquent leurs sources)...

41,6 % ...

51 % ...
Sondage CSA, 2007

80 % ...

62 % ...
Appartenance religieuse
Pourcentage dans la population
Catholiques
62%
Musulmans
6%
Protestants
2%
Juifs
1%
Sans religion
26%

Linternaute.com, Sondage CSA, 2003.

Comme on s'en doutait, les catholiques restent largement majoritaires dans tous les cas, même pour le chiffre le plus bas trouvé sur le Web, à 25 %, qui par ailleurs, hasard ou pas, ne cite pas ses sources...
Pourquoi Richard Millet dit-il être "minoritaire sur le plan religieux" ? Dans la mesure où il est un écrivain français qui s'adresse, à priori, à des lecteurs français, ces mots font implicitement référence à une hypothétique minorité catholique. Comme on ne peut pas, en France, être minoritaire sur le plan religieux et catholique dans le même temps, si le but de Richard Millet n'est pas d'instiller une idée-fausse, ou qu'il n'a pas une étude rigoureuse qui viendrait démentir les chiffres évoqués ci-dessus, c'est alors qu'il est protestant, juif ou musulman...

A l'inverse, pour ce qui suit, le propos mérite réflexion, quand bien même on ne partage pas son point de vue...
Je voudrais rappeler qu'une grande partie de ma réflexion vise à comprendre la concomitance du déclin de la littérature et la modification de la France et de l'Europe toute entière par une immigration extra-européenne massive et continue, avec pour éléments intimidants les bras armés du salafisme et du politiquement correct au sein d'un capitalisme mondialisé, c'est-à-dire le risque d'une destruction de l'Europe de culture humaniste , ou chrétienne, au nom même de l'"humanisme" dans sa version "multiculturelle". 
[...] Ainsi, le multiculturalisme n'est-il qu'une des formes de la décomposition culturelle, spirituelle et sociale de l'Europe, première étape d'une émigration dans le "genre humain" de l'indigène bientôt indifférencié, donc interchangeable, voire déshumanisé
[...] Dans Langue fantôme, je tente de montrer que la perte du style, est aussi celle de la langue, donc de la littérature, et que l'affadissement croissant de la littérature conduit à la violence multiculturelle comme au soft totalitarisme mondialisé sous l'espèce de la démocratie américaine autant que de l'islamisme capitalistique, dont le Qatar est le modèle le plus pernicieux.
Richard MILLET, L'Express, 09/2012, p. 103.

Intégration...

Chiffres et arguments sur l'intégration culturelle des immigrés dans la société française en particulier...
3. 15 % des musulmans fréquentent une mosquéeLe Nouvel Observateur, 09/2012, p. 106. 
2. En France, les Noirs et les Arabes courent, en moyenne, respectivement six et sept fois plus de risques que les blancs d'être contrôlésAlternatives Economiques, 07/2012, p. 28.
1. Deux tiers des immigrés éprouvent [...] un sentiment d'appartenance nationale, alors qu'ils ne sont que 40 % à avoir la nationalité française. Alternatives Economiques, 06/2012, p. 47.

Vers de farine...

Il n'est aucun, peut-être, des grands drames contemporains qui ne trouve son origine directe ou indirecte dans la difficulté croissante de vivre ensemble, inconsciemment ressentie par une humanité en proie à l'explosion démographique et qui, tels ces vers de farine qui s'empoisonnent à distance dans le sac qui les enferme bien avant que la nourriture commence à leur manquer, se mettrait à se haïr elle-même parce qu'une prescience secrète l'avertit qu'elle devient trop nombreuse pour que chacun de ses membres puisse librement jouir de ces biens essentiels que sont l'espace libre, l'eau pure, l'air non pollué.
Claude LEVI-STRAUSS, Books, Le capitalisme se heurte à la contrainte de la rareté, 04/2011, p. 35.

Intégratrice...

C'est comme d'habitude, je suis très déphasé, le temps des politiques n'est pas le temps des démographes. [...] On va mesurer d'un côté des taux de chômage épouvantables chez des gosses d'origine immigré mais qui ne sont en fait qu'une partie des taux de chômage abominables de la jeunesse et qui reflètent que les plus faibles, les derniers arrivés, supportent encore plus que d'autres jeunes le coût de la baisse des conditions des jeunes. Mais si on regarde diverses mesures de l'acculturation, de l’acquisition de la langue, du système de moeurs, si on regarde les taux de mariage mixte, c'est pour moi à long terme, absolument évident que la France va tout à fait réussir à devenir une société [...] ou les notions de race blanche, race noire, ou blanc foncé, n'auront plus de sens, où ce sera une race nouvelle, un monde nouveau et on dira que la France a réussi. [...] Et les historiens diront "Ah putain, ils étaient super énervés au début du troisième millénaire. Vous avez vu cette campagne de 2012, qui avait totalement dérapé parce qu'un schizophrène de Toulouse [affaire Merah] avait fait quelque-chose [...] ?".
Emmanuel TODD, France 5, 2012, les grandes questions, 04/2012.